Pinte-se...

Questionário

2009-02-24T20:55:00.001-03:00

1. O que você pensa que causou a sua heterossexualidade?

2. Quando e como você decidiu que era heterossexual?

3. É possível que a heterossexualidade seja apenas uma fase que você possa superar?

4. É possível que a sua heterossexualidade derive de um medo neurótico em relação às pessoas do seu próprio sexo?

5. Se você nunca teve relações com uma pessoa do seu próprio sexo, não pode ser que o que você precisa é de um bom amante do seu próprio sexo? (...)

8.Por que você insiste em ostentar sua heterossexualidade? Por que você não pode ser simplesmente quem é e ficar numa boa? (...)

10. Parece haver muito poucos heterossexuais felizes. Foram desenvolvidas técnicas que podem ajudá-lo a mudar. Você já considerou a possibilidade de fazer terapia de reversão?

11. Considerando a ameaça que constituem a fome e a superpopulação, a raça humana poderia sobreviver se todos fossem heterossexuais como você?

de férias, passada e feliz...

2009-02-02T13:21:00.001-03:00

this is a happy end
come and give me your hand...

Mysteries - Beth Gibbons

2008-12-21T17:52:00.002-03:00

atos

2008-12-10T21:35:00.005-03:00

" - o senhor é famoso por sua expressão apaixonada no primeiro ato. comenta-se a luz de esperança que brilha em seus olhos. como consegue, conhecendo o horrível desenlace do quinto ato? - pergunta a entrevistadora.
- no primeiro ato ainda não sei - responde o tenor.
- já interpretou essa peça 84 vezes! deveria conhecer seu final trágico.
- sim, mas não no primeiro ato.
- mas você não é tolo.
- não, creio que não - diz o cantor.
- mas às 20h10, no primeiro ato você deve saber o que vai acontecer às 22h30, no quinto ato. deve saber por causa das outras apresentações.
- sim.
- como consegue então essa 'luz' de esperança?
- no primeiro ato ainda não posso conhecer o quinto - insiste o cantor.
- a óperapoderia ter outri final? - pergunta a apresentadora.
- claro.
- mas não teve outro final em 84 apresentações!
- mas poderia acabar bem! - responde."

... leveza

2008-11-20T23:41:00.007-03:00

"...ir para a cama com uma mulher e dormir com ela são duas paixões não só diferentes como quase contraditórias. O amor não se manifesta através do desejo de fazer amor (desejo que se aplica a um número incontável de mulheres), mas através do desejo de partilhar o sono (desejo que só se sente por uma única mulher)."

Vou-me embora

2008-10-14T14:32:00.003-03:00

Vou-me embora pra Pasárgada

Lá sou amigo do rei

Lá tenho a mulher que eu quero

Na cama que escolherei

Vou-me embora pra Pasárgada

Vou-me embora pra Pasárgada

Aqui eu não sou feliz

Lá a existência é uma aventura

De tal modo inconseqüente

Que Joana a Louca de Espanha

Rainha e falsa demente

Vem a ser contraparente

Da nora que nunca tive

E como farei ginástica

Andarei de bicicleta

Montarei em burro brabo

Subirei no pau-de-sebo

Tomarei banhos de mar!

E quando estiver cansado

Deito na beira do rio

Mando chamar a mãe-d'água

Pra me contar as histórias

Que no tempo de eu menino

Rosa vinha me contar

Vou-me embora pra Pasárgada

Em Pasárgada tem tudo

É outra civilização

Tem um processo seguro

De impedir a concepção

Tem telefone automático

Tem alcalóide à vontade

Tem prostitutas bonitas

Para a gente namorar

E quando eu estiver mais triste

Mas triste de não ter jeito

Quando de noite me der

Vontade de me matar

— Lá sou amigo do rei —

Terei a mulher que eu quero

Na cama que escolherei

Vou-me embora pra Pasárgada.

2008-09-14T23:24:00.007-03:00

... uma das coisas que aprendi é que se deve viver apesar de. Apesar de, se deve comer. Apesar de, se deve amar. Apesar de, se deve morrer. Inclusive muitas vezes é o próprio apesar de que nos empurra para a frente. Foi o apesar de que me deu uma angústia que insatisfeita foi a criadora de minha própria vida. Foi apesar de que parei na rua e fiquei olhando para você enquanto você esperava um táxi. E desde logo desejando você, esse teu corpo que nem sequer é bonito, mas é o corpo que eu quero. Mas quero inteira, com a alma também. Por isso, não faz mal que você não venha, espararei quanto tempo for preciso.

- Clarice

2008-08-31T22:27:00.000-03:00

Agora serei facista!

2008-08-30T21:37:00.000-03:00

eu ía escrever sobre alguma coisa, mas esqueci o que era...
=/

Estagnar

2008-08-12T03:14:00.006-03:00

Segunda-feira à noite (3:15 da manhã de terça-feira, horário de Brasilia)

Será que eu parei?

Logo agora que finalmente tive coragem de sair de um lugar que me fazia mal, que apesar de ter todas as coisas melhores, simplesmente, não era pra mim. Agora que estou levando a sério o que nunca levei, se sem medo de ser sério. Decidi apoiar, quando tudo me diz pra ir contra. É loucura, eu sei. Ainda tenho amigos, amigos antigos, amigos novos, amigos reencontrados. E pessoas que mais do que outras me surpreenderam, que podiam se livrar de mim, mas fizeram o contrário. Uma que sempre gostei, mas faltou tempo para conhecer melhor. De todas foi a única sensata, que me falou tudo o que precisava ouvir, não o que queria. E nisso eu tive uma idéia, fui encorajada a levar a diante, e com ajuda, deu certo. Não é grande coisa, mas é minha (nossa). Poderia me perder por aí, noite pós noite. Ter uma ânsia constante de ocupar tudo, todo o tempo, somente para não ter que pensar em outra coisa. Mas não posso falar que sou a mesma. Definitivamente. Aprendi a ver do outro lado, e vejo o quão errada estava. E não é preciso muito pra ver. Não é preciso dizer "eu te amo" todos os dias, todas as horas de cinco em cinco minutos pra saber que ama. Muito menos é preciso se infiltrar em cada cantinho pra estar com alguém. Não é preciso ter roupas e objetos pra se sentir perto de uma pessoa quando ela já está em você. Não é preciso ter ciúmes pra nada! E ao contrario do que dizem, ciúme não é prova de amor, é masoquismo. Não é preciso achar alguém perfeito, basta achar alguém cujos defeitos você goste. Não tem nada de errado em tentar mudar alguém que quer mudar.

Eu, definitivamente, não sou mais eu como era.

E agora, como todo o resto do mundo, tenho um coração remendado.

Mas virado pra cima,

escrito embaixo: frágil.

2008-06-18T09:10:00.002-03:00

Shh... nao conta pra ninguèm!

2008-06-09T01:15:00.001-03:00

À parte isto, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

2008-06-05T02:08:00.003-03:00

Arnaldo Antunes

como eu ainda não dormi...
e hoje foi dia de show!

Sobre o meu tamanho

2007-10-19T17:04:00.000-03:00

Estranho isso, mas às vezes acho que, simplesmente, não me cabe.

Chama-se...

2007-06-12T19:26:00.000-03:00

"Chama-se esperança o apetite ligado a crença de conseguir.
Sem essa crença, o apetite chama-se desespero.
Chama-se medo a opinião ligada à crença de dano proveniente do objeto.
Chama-se cólera a coragem súbita.
Chama-se confiança em si mesmo a esperança constante.
Chama-se desconfiança em si mesmo o desespero constante.
Chama-se indignação a cólera perante um grande dano feito a outrem, quando pensamos que este foi feito por injúria.
Chama-se benevolência, boa vontade, caridade o desejo do bem dos outros. Chama-se bondade natural se for do bem do homem em geral.
Chama-se cobiça o desejo do bem dos outros, palavra que é sempre usada em tom de censura, porque os homens que lutam por elas vêem com desagrado que os outros as consigam; embora o desejo em si mesmo deva ser censurado ou permitido conforme a maneira como se procura conseguir essas riquezas.
Chama-se ambição o desejo de cargos ou de preeminência, nome usado também no pior sentido, pela razão acima referida.
Chama-se pusilanimidade o desejo de coisas que só contribuem um pouco para os nossos fins e o medo das coisas que constituem apenas um pequeno impedimento.
Chama-se magnanimidade o desprezo pelas pequenas ajudas e impedimentos.
Chama-se coragem ou valentia magnanimidade, em perigo de morte ou de ferimentos.
Chama-se liberdade a magnanimidade no uso das riquezas.
Chama-se mesquinhez, tacanhez ou parcimônia a pusilanimidade quanto a esse mesmo uso, conforme dela se goste ou não.
Chama-se amabilidade o amor pelas pessoas, sob o aspecto da conveniência social.
Chama-se concupiscência natural o amor pelas pessoas apenas sob o aspecto dos prazeres dos sentidos.
Chama-se luxúria o amor pelas pessoas adquirido por reminiscência obsessiva, isto é, por imaginação do prazer passado.
Chama-se paixão do amor o amor por uma pessoa só, junto ao desejo de ser amado com exclusividade. Chama-se ciúme o amor junto com o receio de que esse amor não seja recíproco.
Chama-se ânsia de vingança o desejo de causar dano a outrem, a fim de levá-lo a lamentar qualquer de seus atos.
O porquê, o como e o desejo de saber chama-se curiosidade, e não existe em qualquer criatura viva a não ser no homem. Dessa forma, não é só por sua razão que o homem se distingue dos outros animais, mas também por essa singular paixão."

2007-06-11T16:43:00.000-03:00

... tem alguém aí?

Sobre a origem da poesia

2007-06-03T21:25:00.000-03:00

A origem da poesia se confunde com a origem da própria linguagem.Talvez fizesse mais sentido perguntar quando a linguagem verbal deixou de ser poesia. Ou: qual a origem do discurso não-poético, já que, restituindo laços mais íntimos entre os signos e as coisas por eles designadas, a poesia aponta para um uso muito primário da linguagem, que parece anterior ao perfil de sua ocorrência nas conversas, nos jornais, nas aulas, conferências, discussões, discursos, ensaios ou telefonemas.Como se ela restituísse, através de um uso específico da língua, a integridade entre nome e coisa — que o tempo e as culturas do homem civilizado trataram de separar no decorrer da história.A manifestação do que chamamos de poesia hoje nos sugere mínimos flashbacks de uma possível infância da linguagem, antes que a representação rompesse seu cordão umbilical, gerando essas duas metades — significante e significado.Houve esse tempo? Quando não havia poesia porque a poesia estava em tudo o que se dizia? Quando o nome da coisa era algo que fazia parte dela, assim como sua cor, seu tamanho, seu peso? Quando os laços entre os sentidos ainda não se haviam desfeito, então música, poesia, pensamento, dança, imagem, cheiro, sabor, consistência se conjugavam em experiências integrais, associadas a utilidades práticas, mágicas, curativas, religiosas, sexuais, guerreiras?Pode ser que essas suposições tenham algo de utópico, projetado sobre um passado pré-babélico, tribal, primitivo. Ao mesmo tempo, cada novo poema do futuro que o presente alcança cria, com sua ocorrência, um pouco desse passado.Lembro-me de ter lido, certa vez, um comentário de Décio Pignatari, em que ele chamava a atenção para o fato de, tanto em chinês como em tupi, não existir o verbo ser, enquanto verbo de ligação. Assim, o ser das coisas ditas se manifestaria nelas próprias (substantivos), não numa partícula verbal externa a elas, o que faria delas línguas poéticas por natureza, mais propensas à composição analógica.Mais perto do senso comum, podemos atentar para como colocam os índios americanos falando, na maioria dos filmes de cowboy — Eles dizem "maçã vermelha", "água boa", "cavalo veloz"; em vez de "a maçã é vermelha", "essa água é boa", "aquele cavalo é veloz". Essa forma mais sintética, telegráfica, aproxima os nomes da própria existência — como se a fala não estivesse se referindo àquelas coisas, e sim apresentando-as (ao mesmo tempo em que se apresenta).No seu estado de língua, no dicionário, as palavras intermediam nossa relação com as coisas, impedindo nosso contato direto com elas. A linguagem poética inverte essa relação pois vindo a se tornar, ela em si, coisa, oferece uma via de acesso sensível mais direto entre nós e o mundo.Segundo Mikhail Bakhtin, (em "Marxismo e Filosofia da Linguagem") "o estudo das línguas dos povos primitivos e a paleontologia contemporânea das significações levam-nos a uma conclusão acerca da chamada 'complexidade' do pensamento primitivo. O homem pré-histórico usava uma mesma e única palavra para designar manifestações muito diversas, que, do nosso ponto de vista, não apresentam nenhum elo entre si. Além disso, uma mesma e única palavra podia designar conceitos diametralmente opostos: o alto e o baixo, a terra e o céu, o bem e o mal, etc". Tais usos são inteiramente estranhos à linguagem referencial, mas bastante comuns à poesia, que elabora seus paradoxos, duplos sentidos, analogias e ambiguidades para gerar novas significações nos signos de sempre.Já perdemos a inocência de uma linguagem plena assim. As palavras se desapegaram das coisas, assim como os olhos se desapegaram dos ouvidos, ou como a criação se desapegou da vida. Mas temos esses pequenos oásis — os poemas — contaminando o deserto da referencialidade.

Arnaldo Antunes - "12 Poemas para dançarmos"

2007-03-31T21:22:00.001-03:00

" - Eu desejaria que se dançasse... Pois os jovens não sabiam conversar. E para que conversariam? Gritar, enlaçar-se, rodopiar, levantar cedo; levar açúcar para os pôneis; beijar e acariciar os focinhos de adoráveis cães; e depois, palpitantes, mergulhar e nadar. Mas os enormes recursos da língua inglesa, o poder que concede, enfim, de comunicar sentimentos ficavam-lhes vedados. Estabilizar-se-iam. Mostrar-se-iam bons, mas apenas bons, um tanto enfadonhos talvez. - Que pena! - disse ela. - Eu esperava que se dançassem."